道德经观后心得体会五篇.docx

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1、道德经观后心得体会五篇不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。下面就是小编给大家带来的道德经观后心得体会五篇，希望能帮助到大家！读道德经心得体会一致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静日复命。复命日常，知常日明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。此章历代的释意无数，而我以为皆难着边际，无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。我从道家修身根本出发，得出新论如下：此章重点为致虚极，守静笃，全文以此而展开，

2、不理解致虚极，守静笃，后面的文字解释也只是牵强。老子是从道家修炼返观内照而得之境界来引申对世间常道的解释。首先虚与静是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。虚为空灵，体会为散发状；静为沉静，呈收敛状。致往之意，可从虚其心来体会，道家修习养身的过程，以虚其心开始，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，能够满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。此极为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。而静的过程从守开始，守者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。此笃为笃定，为极细小，或如针

3、尖，无缝隙如无物般恒定。于是，老子方有万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。的感慨。复”与归其根才是此篇的点题。虚与静是道家修身中必习的两手，如阴阳、有无既对立又统一。虚至极为无，静到笃是有。虚为展开，至极为空灵为作；静是回归，回到此刻，是复，静到笃定属回归本原为归根。从养性功夫来说，虚静的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是道的至理呵！由此，我独推崇清之宋常星说：造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。：专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。但，所有释

4、意皆不够细致，皆独不能从修身的体验与角度来理解与感悟，想老子思想无欲无求，其经意当从本原出发理解，而不就应根据时代思维做论证也。读道德经心得体会二我对道德经的理解主要是讲求无为，尊重规律。第一段道可道，非常道，名可名，非常名。是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。名可名，非常名。说的是可以称呼的名不是恒常的名。无名天地之始，有名万物之母。是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。此两者，同出而异名。是说有和无这两方面都同出于道却有不同的

5、名称。同谓之玄都同样可以被认为深远微妙，难以把握。玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。这一段作为道德经的起始，详细阐述了对规律的理解。在道德经里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是规律是自然的，变化的，不为人所控制的。对待规律的根本态度是充分尊重规律，然后才是利用规律。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。作者认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，

6、他是这样阐述的：昔之得一者古来大凡按规律办事的人，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。其致之“推而言之。天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不

7、能统治天下就可能颠覆。故贵以贱为本，高以下为基。所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。是以侯王自谓孤、寡、不X,此非以贱为本邪非乎?这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗？故致教舆与舆。世故不XX欲如玉，XX如石。这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。由此可见，以代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了

8、一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到无为的崇拜。在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。读道德经心得体会三道德经主要是论述两个方面：一是世界本体-自然，即道与阴阳

9、。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爰，这种秩序将不复存在。一、人，意识与自然间的秩序”道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物源于道，道是世界的本体，是的真，的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。”人法地，地法天，天法道，道法自然。”道德经述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会“天长地久”。倘若我们不依道而行，抱着“人

10、定胜天”的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。”天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”功成身退，天之道也。”天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自己所要到达的目标或理想，因为“天不负有心人”。但是，功成之后要在适当的时候身退。”树在招风；我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的“知足”。由整理二、人与人之间的秩序”是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，就应有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。，同时，要忌空无实

11、际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自己潜力的理想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为“身体是革命的本钱。”不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，以其终不自大，故能成其大。”知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。”人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。”知彼知已，方能百战百胜。”人贵有自知之明。”以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自己开创。”困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”合抱之木，

12、生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时,也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。因此，我们在实现自己的理想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现理想。”柔弱胜刚强。”天下之至柔，驰骋天下之坚。”弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。”天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下

13、，人民看起来的柔弱，却能*暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。”上善若水。”静能躁，寒胜热，清静为天下正。”人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自己做到“清静“、”无为“。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。”夫唯不争，故无忧。”见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。”故知足之足，常足矣。”知足不辱，知此，能够长久。”人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，持续一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无

14、烦恼者，常带有微笑，能开心、快乐与幸福，这就能够使自己寿命延长，安度天年。总的来说，道德经惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、快乐与幸福。读道德经心得体会四一、人，意识与自然间的秩序”道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道德经述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行,利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会“天长地久”。倘若我们不依道而行，抱着“

15、人定胜天”的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。“天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”功成身退，天之道也。”天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自己所要到达的目标或理想，因为“天不负有心人”。但是，功成之后要在适当的时候身退。“树在招风”，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的”知足二二、人与人之间的秩序”是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，就应有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自己潜力的理想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为“身体是革命的本钱。”不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，以其终不自大，故能成其大。”“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。”人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。”知彼知已，方能百战百胜。”人贵有自知之明。”以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自己开创。”困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”合抱之