儒家“致中和”思想与中医稳态理论.docx

儒家“致中和”思想与中医稳态理论儒家“致中和”思想对中医稳态理论的形成影响极大。其取法天地思想直接影响了中医天人和谐的稳态理论，其交感思想影响了中医自趋稳态机制理论框架的构筑，其“用中”思想影响了中医最佳有序动态生命观的形成。儒家“致中和”思想及其特点：中庸是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属礼记第三十一篇，相传为战国时期子思所作。宋代学者将中庸从礼记中抽出，与大学论语孟子合称为“四书”。中庸蕴含了极其深刻的哲学道理，根植于中国传统文化的中医，其形成和发展直接受其影响。中庸是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属礼记第三十一篇，相传为战国时期子思所作。宋代学者将中庸从礼记中抽出，与大学论语孟子合称为“四书”。中庸蕴含了极其深刻的哲学道理，根植于中国传统文化的中医，其形成和发展直接受其影响。“中”的含义：在论语中载有古代圣王尧临终前传帝位于舜，并告诉他统治臣民的四字要诀为“允执其中”。后来，舜传位于禹时，也如此告之。孔子在礼记日中庸中说：舜治国就是“执其两端而用中于民”。“中”是指不偏不倚、无过之不及的状态。其“执中”、“用中”是统治阶级“执其两端而用中”的一种统治秩序。“和”的含义：“和”有调和、和谐双层含义。调和是一种手段，而和谐是一种目标。左传9昭公二十年记有晏婴与昭公的一段对话，晏婴运用非常形象的比喻说明了这个问题。他说：“和如羹也”。又说：“水火醯醯盐梅，以烹鱼肉，埠之以薪，宰夫和之，齐之以味，济之不及，以泄其过”。前者指调和，如同厨师制作羹汤，将不同因素适度调配，使之达到最佳；后者指和谐，是一种最佳的状态。