穿越百年的人性照妖镜《儒林外史》名著阅读 素材.docx

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1、穿越百年的人性照妖镜儒林外史名著阅读素材穿越百年的人性照妖镜：儒林外史名著阅读这部鲁迅盛赞为“足称讽刺之书、“可谓绝响”的古典小说，何以穿越三百年时光，至今读来仍觉“日用之间，无往而非儒林外史?今天，就让我们一起走进这部中国讽刺小说的巅峰之作，探寻其不朽魅力。“秉持公心，指摘时弊”的浮世绘儒林外史的作者吴敬梓（1701-1754）,出身名门却家道中落，亲历人情冷暖、世态炎凉。他看透了清王朝表面繁荣下封建制度的腐朽，尤其是八股取土、科举制度对读书人灵魂的荼毒。三十五岁时,他决然放弃科考，耗时十三年，创作出这部“穷极文人情态”的杰作。何谓“儒林外史”？儒林一一读书人的群体。外史一一非官方正史，也非

2、猎奇野史，而是用小说形式，“写世间真事”，针硬时弊，讽喻世人。写什么一一小说没有贯穿始终的中心人物和情节，而是像一幅长长的画卷，由众多故事连缀而成，聚焦于普通士人在科举制度下的生存状态与精神世界。主题一一吴敬梓通过描绘一幅士林的“群丑图”，深刻揭露功名利禄对读书人的毒害，旗帜鲜明地否定功名富贵，并借书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，寄托对理想社会的追求。儒林众生相：功名利禄下的灵魂扭曲吴敬梓笔下的人物，堪称中国文学史上最生动、最辛辣的讽刺群像。（选取部分详细讲解）1被科举异化的“腐儒周进、范进：热衷功名至癫狂的典型。周进撞板痛哭，范进中举发疯，中举后的虚伪（如丁忧期间吃大虾元子）

3、、无能（不知苏轼是谁）尤显其灵魂空洞。2道德败落的“无德”典型匡超人：堕落轨迹最触目惊心。从善良孝顺的农村少年，变为忘恩负义、弄虚作假、自私冷漠的市井恶棍。3贪婪虚伪的官绅王惠、汤奉：贪官污吏的代表。王惠上任只问“余利”，衙门里满是算盘声和银子声；汤奉为博清廉虚名，竟将求情者枷死，行事荒唐可笑。严贡生：士豪劣绅的典范。霸道无赖、六亲不认，用云片糕讹船费且强占弟产。严监生：吝啬鬼，临终为两茎灯草不肯咽气。4虚伪无聊的“名士”娄三娄四公子、景兰江、杜慎卿等：功名失意便混充名士，结社唱和、互相标榜，过着寄生生活，实则是科举制度的另一种畸形产物。黑暗中的星光：理想人格的追寻在揭露批判的同时，吴敬梓也塑

4、造了一系列闪耀着理想光芒的人物，寄托其社会理想。1具有民主思想的叛逆者杜少卿（作者原型）：淡泊名利、傲视权贵、尊重女性（携妻游山）、仗义疏财、讲求平等。他拒绝征辟，体现了独立人格和对功名富贵的彻底否定。沈琼枝：才貌双全、自尊自立、智勇双全。不甘为妾，逃出宋府，在南京靠才艺自养，是古代文学中罕见的具有强烈反抗精神和独立意识的女性形象。王冕（灵魂人物）：才华卓越、磊落洒脱、不慕名利、心怀仁义，为全书树立了理想标杆。2市井中的“奇人他们代表了正常人的尊严和独立的精神品格，是作者为知识分子探寻的另一种人生道路一一在民间保持精神的独立与高洁。他们的出场与开篇的王冕遥相呼应，突显了作者的理想追求。讽刺文学

5、的巅峰选取几个讽刺手法鲜明的片段，如严监生临终前的两根灯芯，引导学生分组讨论，分析作者如何运用讽刺手法，增强作品的艺术效果。随后，各组展示分析成果，教师点评总结。夸张法：严监生临死惦念两茎灯草；范进中举发疯的丑态。对照法：胡屠户对范进中举前后的态度巨变；严贡生自称“从不占便宜”与小厮报“猪来讨了”的当场打脸。预期陡转法：范进守孝拒用奢华餐具却大吃虾丸子；张铁臂“侠客”表演后留下猪头骗走五百两银子。典型暴露法：匡超人自夸供着“先儒匡子之神位暴露其无知无耻；范进不知苏轼暴露其不学无术。一面永恒的镜子三百年过去，科举制度已成历史尘埃，但书中对人性弱点的刻画，对功利主义的批判，对独立人格和尊严的追求，依然具有强烈的现实意义。当我们感慨“世风日下”，或深陷名利场时，读一读儒林外史，它仍是一剂让人保持清醒、反思自我的良药。它提醒我们：无论时代如何变迁，精神的独立与高洁，永远值得守护。