中医/养生资源
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中医学：气气的含义有哲学和医学之分。中医学继承和发展了中国古代哲学中气学说的思想，并结合古人对人体生命现象的观察，形成了中医学的气理论。因此，中医学与古代哲学有关气的概念和理论既有联系，又不尽相同。古.
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中医学：命门命门一词，最早见于内经。如灵枢根结说：“命门者，目也。”将命门作为内脏提出，则始于难经。晋唐乃至宋代，很少提及命门。从明代起，随着人们对肾脏功能的日趋重视，命门亦为医家重新重视。历代医家对.
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中医学：气与血的关系“人之所有者，血与气耳”（素问调经论），说明气与血在人体生命活动中占有重要的地位。其中气属阳，无形主动，主温煦；血属阴，有形主静，主濡养。这是气与血在属性和生理功能上的区别。但二者.
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中医学：养生养生一词，首见于庄子内篇，古籍中又称为摄生、道生等，意指保养生命，是为了实现预防疾病、保健强身、延缓衰老的目的而进行的各种保健活动的总称。中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律.
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中医学：六腑之间的关系六腑的主要功能是受盛和传化水谷，以通为用，以降为顺。故六腑之间的关系，主要体现于对饮食物的消化、吸收和糟粕排泄过程中的相互联系和密切配合。饮食入胃，经胃的腐熟进行初步消化，然后下.
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中医学：气的概念中医学中的气，是指人体内活力很强的、运行不息而无形可见的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，还是感受和传.
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中医学：奇经八脉的循行部位和生理功能督脉起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，至项后风府穴处进入颅内、络脑，并由项沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇，到上唇系带（龈交穴）处。（一）督脉1 .循行部位.
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中医学：内伤病因内伤病因，是指人的情感活动、饮食、劳逸等不循常度，超出了自身的调节能力，导致气血津液失调，脏腑功能紊乱而发病的致病因素。因邪气来源、损伤途径及致病特点等均有别于外感病因，而且多直接伤及.
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中医学：十二经脉十二经脉对称地分布于人体左右两侧，分别循行于上肢或下肢的内侧或外侧，每一条经脉又分别属于一脏或一腑，因此，每一条经脉的名称，包含手足、阴阳、脏腑三方面的内容。循行于上肢的经脉称为手经，.
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中医学：六腑一大肠大肠包括结肠和直肠，位于腹中。其上端在阑门处与小肠相接，下端连肛门，是回环叠积状的管腔性器官。大肠的经脉为手阳明大肠经，与手太阴肺经相互络属，构成表里关系。大肠是对食物残渣中的水液进.
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中医学：六腑一小肠小肠包括十二指肠、空肠和回肠，位于腹中。其上端接幽门与胃相通，下端通过阑门与大肠相连，是中空狭长、迂曲回环叠积状的管状器官。小肠的经脉为手太阳小肠经,与手少阴心经相互络属，构成表里关.
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中医学：五行学说的形成对五行学说的形成，古今中外学者进行了大量的研究，但尚无定论。直至今日，仍然是中外学术界还在关注的课题之一。纵观历代学者所论，可概括为以下四种观点：1 .五方说人类空间意识的起源基.
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中医学：劳逸过度劳逸结合有度，是维持健康的必要条件。适度的劳动和体育锻炼，有利于气血的流通，可增强脏腑功能和体质；适当的休息，有利于消除疲劳，恢复体力和脑力，维持人体正常的功能活动。若过度劳累和安逸，.
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中医学：六腑一膀胱膀胱位于小腹中央，居肾之下，大肠之前，是一个中空的囊性器官。其上有输尿管与肾相通，下有尿道，开口于前阴。膀胱的经脉为足太阳膀胱经，与足少阴肾经相互络属，构成表里关系。膀胱的生理功能是.
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中医学：养生与治则医学的目的是治疗疾病，延长生命，降低死亡率；预防疾病，减少发病率；提高生命质量，优化生存环境，增进身心健康。健康是整个身体、精神和社会诸方面的圆满和谐状态，而不仅仅是没有疾病和衰弱；.
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中医学：五脏五脏，即心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并主宰、参与人的精神活动。故灵枢本藏说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也J灵枢本神亦说：“血脉营气精神，此五脏之所藏也.
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中医学：六腑一三焦三焦是上焦、中焦、下焦的合称。历代医家对三焦的形态和实质的认识不一，主要有两种观点：一种认为三焦为六腑之一，和其他脏腑一样是具有综合功能的器官，由于其与五脏无表里配合关系，是分布于胸.
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中医学阴阳学指导疾病的诊断中医学认为，阴阳失调是疾病发生发展变化的根本原因,由此所产生的各种错综复杂的疾病临床表现都可以用阴阳加以说明。所以在诊察疾病时，用阴阳两分法归纳种种临床表现，有助于对病变的总.
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中医学：六淫各自的性质和致病特点风、寒、暑、湿、燥、火(热)各自具有不同的性质和致病特点，根据其性质及致病特点，又可以将其划分为阴邪、阳邪两大类，即风、暑、火、燥为阳邪，寒、湿为阴邪。1 风邪凡致病具.
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中医学：五行学说五行学说，是研究五行的内涵、特性及生克制化规律，并以五行特性为依据归类自然界各种事物及人体组织器官和现象，以生克制化规律阐释宇宙万物之间相互关系的一种古代哲学，是中国古代唯物辩证的宇宙.
