探究早期白蛇传故事中的青蛇形象.docx

探簿期白蛇传事中雌象摘要：本文以南宋话本清平山堂话本中的西湖三塔记、冯梦龙警世恒言中的白娘子永镇雷峰塔为主要研究文本，探究在当时社会文化意识形态的影响下，青蛇形象和性格特征的演变过程及其在作品中所起之功用。关键词：白蛇传；青蛇；演变追溯其故事根源，山海经1中便有“蛇传说”的记载。但在笔者看来，从严格意义上讲，“白蛇传”的故事题材最早源于南宋话本清平山堂话本中的西湖三塔记2o在文化意识形态方面，南宋文学发展总体有两个明显转移：由北至南、由雅至俗。这也致使江南地区出现了大量的作家和话本作品，话本清平山堂话本中的西湖三塔记则是其一。南宋话本除了采用前所未有的白话形式外，在很大程度上更加满足了市民阶层的兴趣需求，这充分展现了其独特的精神内质和艺术表现，并且南宋文学在集北宋文学文、政、道相统一的同时，也因社会大环境的不同而出现了新的变化。此外，士人陷层分化逐渐明显，江湖文人和作品相继出现。在著名学者刘子健看来：“此后中国近八百年的文化，是以南宋文化为模式，以江浙一带为重点，形成了更加富有中国气派，中国风格的文化。”西湖三塔记的发生地正是在浙江的杭州西湖，可见此作具备了南宋文学非常显著的特点。这均充分显示出此间南宋文人自由开放的精神世界和曼妙独立的文化内涵，同时诸如此类作品也推动了元代及明清文学中小说和戏曲的创作高峰C依笔者所见，西湖三塔记只能被称之为白蛇传故事的雏形之态，并不具有完整的故事体系。在西湖三塔记中，到底谁为"青蛇"角色的原型，学者们议论纷纷，有人认为白卯奴是后来的青蛇，但从角色的陪衬作用和辅助功能看，笔者认为皂衣婆婆的形象更符合青蛇的原型身份。原因如下：一.从外表穿者形态上看，白卯奴在出场时就有交代："奴姓白，在湖上住。"且皂衣之色与青色相近；二.皂衣婆婆在开篇出场时即被赋予了重要作用，因她与白卯奴同游，白迷路后得以遇到奚宣赞，且皂衣婆婆充当了邀请奚宣赞前往家中赴宴的角色，这其中带有相当的引诱欺骗性质，同时也为下面的情节发展作了铺垫，兼具承上启下的意味。可见皂衣婆婆这一形象对故事的发展及完善有着不容忽视的意义。并且在白衣娘娘与奚宣赞的相见中，皂衣婆婆充当的是“红娘”的角色，引导着二人的见面事宜。反观白卯奴，其非但未成为白衣娘娘的"都凶"，反而在危难之时搭救了奚宣赞。如此看来，皂衣婆婆作为懒精之形与青蛇的原型更加相符。明代冯梦龙警世通言中的白娘子永镇雷锋塔网可以说已将“白蛇传”故事基本定型。经过元代的明朝，在社会文化意识形态下，明代诗文等传统文学形式逐渐减少，代之而起的是小说、戏文等通俗文学形式。明代文学最为显要的特点之一则是作品兼具强烈的时代性，并大量描写市井凡夫的平凡生活，肯定了市民按照自身意欲追求美满生活的权利。如在冯梦龙的警世通言中，婚恋主题占绝大多数，冯氏要“借男女之真情，发名教之伪药。"诸如向娘子永镇雷峰塔此类篇目，既投合了普遍市民阶层的阅读兴趣，也反映了冯氏对人生的严肃思考和艺术追求。在冯氏眼里，"情欲"应致力于"理礼"之上，强调了"理（礼）应顺情"，而非"情依附于理（礼）"，这意味着社会道德规则只有建立在满足人类情感的基础上才具有合理性。在白娘子永镇雷峰塔中，青青从侧面助推了白娘子和许宣二人的感情应“礼（理）顺人情”,她撮合着白许二人的爱情，在其二人对感情犹豫不定时，是青青拉近了他们的身心距离。因此青青在此作中高度凝结了“情应高于理（IL）”的时代特性，并且其重要作用已凸显而出。在白娘子永镇雷锋塔中，白蛇、许宣、青青、法海等角色都已基本确立，青青作为一个青鱼精，比西湖三塔记中的懒精更接近于“青蛇”形象。由此青背作为“青蛇”的形象身份开始明确，与后来的“青蛇”有了更高的贴合性。青青在向娘子永镇雷锋塔4中已然被塑造成一个漂亮的年轻女子：“这妇人肩下一个Y鬟，身上穿着青衣服，头上一双角臂，戴两条大红头须，插着两件着饰”她身穿青色衣服且有属于自己的名字。此外，有关她的刻画除了围绕白蛇展开以外，还设计了她代替白蛇到处打听许宣下落的情节等，可见其在作品中出现的频率较之前也有了很大的提高。这也说明了随着时间演进，“青蛇”形象在文本中所占的比重明显增大。不仅如此，青青在作品中绝不是以“空壳式人设"而存在，她在跟随白蛇的种种活动中，有了自我思考的能力，虽然为数不多，但与前期作品相比已有了很大的改观，并且她勇于将自我思想付诸于实践。青蛇会替白蛇去打探消息，会当白蛇和许宣的"中间人"调和二人之间的小矛甫等。文中出现了青背与许宣很经典的对话：她说：“官人，娘子爱你杭州人生得好，又喜你恩情深重。听我说，与娘子和睦了，休要疑虑。"同时她希望将自己化被动为主动，她说："我寻临安府来的许小乙官人。"青青已在一定程度上不完全受于白蛇的命令，而是依照自己独立的判断去行动，去发声。从而在白许二人的关系中起到推波助澜的作用，为其营造一种温馨和谐的环境。于人物而言，她是仗义的、果敢的。于女性群体而言，她是一种萌芽期下的女性自主性格觉醒的象征。虽然青青在白娘子永镇雷锋塔中已拥有了明确的身份标识及少量的性格特征描写，但与后世作品相比，将其作为独立角色仍有不妥之处，因为她的行动和言语大多都是建立在白蛇的思维指向上，并未过多地彰显自己的思维意识。将她作为轻薄、优美又忠诚的Y鬟形象，还是较为恰当的。参考文献袁珂校注.山海经校注M.上海：上海古籍出版社.1980.2（明）洪像编，石昌渝校点.清平山堂话木M.江苏古籍出版社.1990.04.3（明）冯梦龙警世通言卷28M.上海：上海古籍出版社，2012.4段冶.李碧华小说中的妖女形象D吉林大学硕士论文，2013-04.