宋代藏传铜佛像的特征.docx

宋代藏传铜佛像的特征藏传佛教像系比较庞大，它们的造型较为复杂。铜佛像有印度、尼泊尔、克什米尔造像，有汉地造像，但多数为西藏本地造像。它源于古印度佛教晚期的密宗金刚乘、时轮乘、易行乘，同时又有西藏原始苯教的融入之中，蒙古、汉地的一些风格也融入到藏传佛教的铜佛像之中。西藏早期铜佛像的特征：佛头戴三幅冠（三叶冠、三花冠的简称），底座无十字金刚。其中宋代藏佛的主要特征，有头顶叶子，佛带衣纹，衣纹比较细，左臂胳肘与背身辖起。宋代之后有一个小空洞。宋代的造像风格中白格（东印度）、尼泊尔风格影响较大；显密二宗铜佛像有明显区别。显系：释迦牟尼及八大弟子，密宗铜佛像方位：中位大日如来（毗卢那耶佛）白色；东方位阿措佛（蓝色）南方位宝法佛（金色）北方位不空佛（绿色）西方位阿弥陀（红色）。藏传佛教铜佛像的分类：一、祖师系；二、佛系（一般密宗的铜佛像在前；显宗的铜佛像在后）；三、菩萨系；四、佛母系；五、罗汉系（藏传佛教之中有十六罗汉）；六、护法神系；七、财宝天王系等。在藏传佛教铜佛像之中，祖师的地位较为尊贵；男女双身像是藏传佛教中特有的内容;女神像愤忿也是藏铜佛像中明显的特征。藏传佛教铜佛像的基本特征：1 .工艺性比较强，艺术性比较弱，时代特征不甚明显藏传佛教的匠师们，造像必须严格按照造像量度经的规格制作铜佛像。按照固定的程度重复的制作，难免是千佛一面，工匠的创作灵感只有体现在铜佛像的工艺与技巧上。所以造像在形式上变化的比较慢，一种样式它也可能延续几个世纪，但工艺性比较强，艺术性比较弱，所以在辨别铜佛像的年代时，看不到明显的时代特征。2 .无字像多，有字像少见。藏传佛教铜佛像，几乎没有纪年与题款，即使有也大多为六字真言、咒语，更罕有藏文纪年。在元、明、清时期，内地塑造的铜佛像中，偶尔可见汉文题款。现存于世的铜佛像大多数都是在50百米以下的造像，较为珍贵的早期铜佛像大多数只有十几厘米甚至几厘米，其原因是小型铜佛像便于保存和携带。藏地的铜佛像在断代上比汉地铜佛像困难大的多。藏传佛教铜佛像分辨方法：藏传佛教的铜佛像造型极为丰富多彩，有慈眉善目、面貌安详的显宗铜佛像；凶神恶煞、多首多臂的密宗铜佛像；妩媚动人的度母像；面憎目狞的佛母像；极美与极丑、极善与极恶的众神聚居在一起，形成一个多彩多姿、反差强烈的众佛神世界。西藏本地除按造像度量经成佛造像外，还有内地和印度、尼泊尔、克什米尔造像流入，特别是本早期造像一下子把诸佛特征说清很难。汉地铜佛像断代的依据是时代特征，而藏传铜佛像断代依据是区域风格。这时因为藏汉长期一家又与中亚、印巴次大陆相接壤，所以西藏苯教文化、印度文化、中亚文化、汉地文化等都交织在一起，相互渗透和影响。古代的于闽和阿富汗、巴基斯坦、克什米尔、孟加拉（原东印度）、尼泊尔、印度等地，对藏地铜佛像艺术等有深刻影响。所以，国外的工匠们长期在西藏造铜佛像，同时把技术传授给藏族工匠。同时，印度原产地的铜佛像大量不断进入西藏。在西藏保存的铜佛像中，大量地保存着处来的铜佛像艺术。西藏不同地区的铜佛像，都吸收了外来的各种艺术的风格，铜佛像的造像艺术相互交织，铜佛像的风格非常的复杂纷繁，面目多样化。藏地的铜佛像与汉的铜佛像截然不同之处，造成了汉地铜佛像主要区别是时代的特征而西藏藏地的铜佛像在于产地区域的风格。