《愚公移山》学习重点、难点与练习.docx
愚公移山学习重点、难点与练习一、学习重点(一)文言词汇积累1.实词方七百里：“方”，古代计量面积用语，可译为“方圆”。如邹忌讽齐王纳谏中“今齐地方千里”，“方”用法相同。惩山北之塞：“惩”，古义为“苦于'今义常为“处罚”。如出师表中“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，“痛恨”古义为“痛心遗憾”，古今异义现象需重点关注。毕力平险：“毕”，“尽、全”之意,“毕力”即“尽全力”。像狼中“担中肉尽，止有剩骨”的“尽”,也表“完、没有了”,与“毕”有相通之处。“险”,形容词用作名词，指“险峻的大山”。且焉置土石：“焉”，疑问代词，“哪里”；“置”，“放置、安放”。类似用法在曹刿论战中“肉食者谋之，又何间焉”的“焉”，也是疑问代词，可译为“呢寒暑易节：“易”，“更替”。如送东阳马生序中“以是人多以书假余，余因得遍观群书，既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤破裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而复苏。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”中“余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”中“易”，同样是“交换、更替”的意思。固不可彻：“彻”，“通达”，这里指“改变”。在送东阳马生序中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤破裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而复苏。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人,余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤破裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而复苏。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”中“手指不可屈伸，弗之怠”的“屈”,与“伸”相对，也体现了字词间意义的关联。虽我之死：“虽”，“即使”。如送东阳马生序中“故余虽愚，卒获有所闻”的“虽”，同样表示假设关系。1虚词之：助词“的”，如“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北”。主谓之间取消句子独立性，如“惩山北之塞，出入之迂也”。宾语前置的标志，如“何陋之有”（陋室铭）。代词，如“跳往助之”，代指愚公移山这件事。其：代词，如“其妻献疑曰"，代指愚公；“惧其不已也”，代指愚公。加强反问语气，如“其如土石何且：连词，“况且”，如“且焉置土石”。副词，“将近”，如“年且九十（二）特殊句式理解1.倒装句且焉置土石：宾语前置，正常语序为“且置土石焉”，“焉”是疑问代词作宾语前置。类似的如何陋之有（陋室铭），正常语序为“有何陋之”。甚矣，汝之不惠：主谓倒装，强调谓语“甚矣”，正常语序为“汝之不惠，甚矣论语中“贤哉，回也”也是主谓倒装，强调“贤哉”。1省略句（愚公）遂率子孙荷担者三夫：省略主语“愚公”。在古文中，根据语境省略主语的情况较为常见，如桃花源记中“（渔人）便舍船，从口入（子孙）叩石垦壤，（子孙）箕畚运于渤海之尾：省略主语“子孙”。（三）人物形象分析愚公：目光长远，他深知移山之举虽艰难，但为子孙后代的长远利益考虑，毅然决定移山。意志坚定，面对智叟的嘲讽和移山过程中的重重困难，毫不退缩，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。勤劳勇敢，带领子孙不畏艰辛，积极投入到移山的劳动中。1智叟：目光短浅，只看到眼前愚公年老力衰，移山困难重重，却忽视了人力的无穷和山不会增高的事实。安于现状，对愚公移山的行为冷嘲热讽，缺乏改变现状的勇气和决心。（四）寓言寓意把握通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，告诉我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，就一定能够战胜困难，实现目标。这一寓意在现实生活中也具有重要的启示意义，鼓励人们在面对困难时要勇往直前，坚持不懈。二、学习难点（一）愚公之妻与智叟话语的区别态度不同：愚公之妻对愚公移山是关心、担忧的态度。她的“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”话语中带着对丈夫的关心，担心愚公的力量难以完成如此艰巨的任务，同时也提出了实际的问题“土石放置何处”。智叟对愚公移山则是讥笑、嘲讽的态度。他说“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”语气轻蔑，认为愚公愚蠢至极，根本不可能完成移山之事。1.作用不同：愚公之妻的“献疑”弓I出了全家人对运土问题的讨论，推动了移山行动的开始，是移山情节发展的一个铺垫。智叟的“笑而止之”则弓I出了愚公的反驳，通过两人的激烈辩论，进一步突出了愚公的坚定信念和长远目光，使故事的主题更加鲜明，推动情节向神话结尾过渡。（二）神话结尾的理解1 .增添浪漫色彩：故事结尾天帝被愚公的诚心所感动，命夸娥氏二子负二山，使愚公的愿望得以实现。这一神话情节为故事增添了浓厚的浪漫主义色彩，让读者在感受愚公移山艰难的同时，也体会到一种超越现实的神奇力量。2 .体现美好愿望：它反映了古代劳动人民在面对巨大自然困难时，渴望借助神力实现理想的美好愿望。同时也暗示了只要人们有坚定的信念和不懈的努力，即使是看似不可能的事情，也有可能在某种神秘力量或机缘巧合下得以实现，进一步深化了故事的主题。三、练习题（一）基础巩固L下列加点字注音完全正确的一项是（）A.万仞（ren）惩（cheg）山北之塞B.荷（he）担者三夫箕畚（b巨n）运于渤海之尾C.孀（shuag）妻始配（chen）D.穷匮（ku）一厝（XT）朔东2.下列句子中加点词的解释有误的一项是（）A.杂然相许（赞同）B.曾不能毁山之一毛（毛发）C,固不可彻（通达，这里指改变）D.虽我之死（即使）3.下列句子中，含有通假字的一项是（）A.北山愚公者，年且九十，面山而居B.以君之力，曾不能损魁父之丘C.寒暑易节，始一反焉D.汝心之固，固不可彻4下列“之”字用法与其他三项不同的一项是（）A.跳往助之B.惩山北之塞C.操蛇之神闻之D.河曲智叟笑而止之日5把下列句子翻译成现代汉语。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？(二)阅读理解阅读愚公移山原文，回答问题。1 .愚公移山的原因是什么？请用原文语句回答。2 .文中从哪些方面表现了移山的艰难？3 .愚公坚信山可移走的依据是什么？4 .你认为愚公是一个怎样的人？请结合文章内容简要分析。5 .有人说，愚公不愚，智叟不智。对于这一观点，你怎么看？请谈谈你的理解。()拓展延伸在现实生活中，我们也会遇到各种各样的“山”。请结合愚公移山的故事，谈谈你将如何面对生活中的困难。四、答案(一)基础巩固1C解析：A项“惩”应读cheng;B项“荷”应读优；D项“厝”应读cuo2.B解析:“毛”在这里指“草木”。3.C解析:“反”通“返”,往返。4.B解析：B项中“之”是助词，可译为"的、A、C、D项中“之”均为代词。我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土和石头怎么样呢？子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？（二）阅读理解1 .惩山北之塞，出入之迂也。2 .山高而且大（太行、王屋二山，方七百里，高万仞）,运土石的工具小（箕畚运于渤海之尾）；运土石的距离远、时间长（寒暑易节，始一反焉）。3子子孙孙无穷匮也，而山不加增。4 .愚公是一个目光长远、意志坚定、勤劳勇敢的人。他为子孙后代长远考虑，决定移山，体现目光长远；面对智叟嘲讽和移山困难，毫不退缩，坚信能移山，体现意志坚定；带领子孙积极移山，体现勤劳勇敢。5 .这种观点正确。愚公虽看似愚笨，坚持移山看似不切实际，但他目光长远，看到人力无穷和山不会增高，有坚定信念和不懈努力精神。智叟虽自称“智”，却目光短浅，只看到眼前困难，忽视人力和事物发展变化，实则不智。所以说愚公不愚，智叟不智。（三）拓展延伸在现实生活中，面对困难，我们应像愚公一样，有坚定信念，不被困难吓倒，不轻易放弃。要目光长远，认识到困难虽大，但只要坚持努力，终能克服。如学习中遇到难题，不能退缩，要像愚公移山般，一步步分析解决，持之以恒，定能攻克难题，取得进步。
