六祖坛经中的19段偈语.docx

六祖坛经中的19段偈语，句句直指人心!（一）菩提本无树，明镜亦非台；原来无一物，何处惹尘埃？（二）何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。（三）说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不行悉。说即虽万般，合理还归一。苦恼暗宅中，常须生慧日。邪来苦恼至，正来苦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终生不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除苦恼破。憎爱不关切，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有便利。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉;离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间；邪正尽打却，菩提性宛若。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。（四）心平何劳持戒，行直何用修禅。义则上下相怜。恩则孝养父母，让则尊卑和谐，淤泥定生红莲。忍则众恶无喧。若能钻木取火。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生才智，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。无相颂（五）迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供给福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。（六）即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。用本无生，双修是正。悟此法门，由汝习性。（七）汝今名法达，勒诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有原因，吾今为汝说。但信佛无言，莲花从口发。（八）心迷法华转,诵经久不明,无念念即正,有无俱不计,心悟转法华,与义作辘家;有念念成邪,长御白牛车。（九）自性具三身，独创成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。（十）大圆镜智性清净，同等性智心无病。成所作智同圆镜。妙视察智见非功，五八六七果因转，繁兴永处那伽定。但用名言无实性。若于转处不留情，（H一）不见一法存无见，大似浮云遮日面。还如太虚生闪电。不知一法守空知，此之知见瞥然兴，自己灵光常显现。错认何曾解便利？汝当一念自知非，（十二）无上大涅盘，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，何为真实义？惟有过量人，通达无取舍。以知五毯法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。同等如梦幻，不起凡圣见。不作涅盘解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅盘相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。（十三）惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？（十四）生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？（十五）一切无有真,若见于真者,若能自有真,自心不离假,有情即解动,若修不动行,若觅真不动,不动是不动,不以见于真；是见尽非真。离假即心真；无真何处真？无情即不动；同无情不动。动上有不动；无情无佛种。能善分别相，第一义不动;但作如此见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意;莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，即共论佛义;若实不相应，合掌令高兴。此宗本无铮，i争即失道意;执逆律法门，自性入生死。（十六）吾原来兹士,传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。（十七）心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成淫性本是净性因,除淫即是净性身。见性刹那即是真。有真即是成佛因。今生若遇顿教门,忽遇自性见世尊。若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。若能心中自见真,不见自性外觅佛,起心总是大痴人。顿教法门已今留,救度世人须自修。报汝当来学道者,不作此见大悠悠。佛王堂舍生假舍心身性身见因中欲遭穷>真魔在在毒无住毒化净一自提身五正无八是是佛魔三真来三及生是能善化离行真十性毒时时见佛王除身身来中佛在自身满1自三之之邪成魔自报化原性成常各化圆如见见迷中变是见身从身向是性中使来真邪正邪性魔即正法本三若即净性性当（十九）兀兀不修善，腾膊不造恶;寂寂断见闻，荡荡心无着