兰亭集序教案.docx

兰亭集序教案王筏之王羲之介绍东晋书法家、文学家.字逸少.为官至右军参军，世称王右军.因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷.相传王爱之7岁学书，12岁读前人笔论.少时*学卫银，自以为学得不差.后渡江北游名山，见李斯、镖繇等名家书法，又在洛阳看到蔡凰写的石经与张靛华岳碑，起先意识到自己不与.于是追学众碑，从今书艺大进.创建了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界.他的行草书最能体现雄逸流淌的艺术美.论者称其笔势，以为事若浮云，矫若惊龙.后世誉之为书圣.关于“序跋”序也写着“叙”或称“引”，如同今日的“引言”、“前言”是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者状况的文章。也有对作者作品的褥论和对有关问题的探讨阐发.“序”一般写在文章前面，列于书后称为“破”或“后序”这类文章，按内容分别书属于说明文或争论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见I抒情成分较多的序，多半是为诗歌颂和的集子而作，例如本文。修1 .此地有崇山峻岭,茂林修竹高2 .况修短随化,终期于尽长3.乃重修岳阳楼动词修建修理整治编撰撰写形容词善,美妙的动词钻研至,极4 .修守战之具5 .修书一封6 .修名7 .修学期1 .况修短腐化,终期于尽2 .期年之后,虽欲言,无可进者周.期年,一周年3 .君与家君期日中，日中不至,则是不信动词约定4 .期死,非勇也<<左传副词必5 .征敛无期吕氏春秋限制,限度致1 .所以兴怀,其致一也情趣,情致2 .非利足也,而致千里达到3 .以致天下之士,合纵缔交招致4 .念多所乏,今致钱三十万送达5 .此人可就见,不行屈致也招来,引来6 .致仕归还,交还.致仕即辞官7 .西山朝来致有爽气极,尽临1 .未娶不临文嗟悼面对引申为阅读2 .把酒临风,其喜洋洋者矣迎3 .据亿丈之城,临不测之渊面对,面临4 .故临崩寄臣以大事也将要5 .双喜临门到6 .临帖对着字画摹仿学习次1 .列坐其次处所、地方2 .太上不辱先,其次不辱身等次、等地3 .陈胜、吴广皆次当行按次序4 .又间令吴广之次所旁从祠中驻扎、停留其次5 .次子6 .村边紫豆花垂次时候7 .次骨极、尽阅读课文的第一自然段，思索作者写这次兰亭盛会写了那些内容?时间：永和九年暮春之初地点：会稽山阴之兰亭目的：修禊事也人物：群贤少长景物：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天朗气清惠风和畅事务：列坐其次一魅一歌畅叙幽情这次宴会给作者什么样的感受?信可乐也作者为什么会有这样的感受？他实行了怎样的写作手法?人众：群贤毕至，少长或集景美:崇山峻岭，茂林修竹清流急泄，映带左右事趣I流解曲水，一解一味良辰：天朗气清，息风和畅兴雅，仰观俯察，游目聘怀融情于景叙议结合人们常说】“好花不常开，好景不常在"，天下没有不敢的筵席，阅读其次段思索问题：这一段表现了作者怎样的心情？找出，能体现作者情感的一个字.痛作者是因何而痛？两种人生牙法悟官一室之内（把自己的胸怀理想在室内畅谈）因寄所托，放浪形骸之外（就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束放纵无料的生活）思索:这两种人生看法可取吗？作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年头，“夭下名土,少有全者”，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中.因此，天下名士,首要任务是保全性命.因此有的人淡玄悟道，“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。正如作者在文中写道：“虽越舒殊，伸嗓不同,当欣于所遇，暂得于己，快然自足."他们沉醉于一时的欢乐，埴求短暂的满意.可就在一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨,曾不知老之将至”请找出其次段中能表达作者观点的句子死生亦大矣.作者为什么会发出这样的感叹？人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同妇,“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思索，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛.这种“痛”是痛惜之情，是对“人生短暂,世事无常”的痛惜.悲他为什么“悲"？"悲"什么？佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭痛”，可我们不是神仙道人，是血肉之妪，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的理想.可是佛、道教徒的生活观在作者看来是何等的虚伪可笑.正因为作者对生命是如此的珍惜所以他“悲”古人，因为作者对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像：他亦悲后人，因为“后之观今，亦由今之视昔”，后人读作者的文章，如同作者读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹.这里的'悲"不同于上一段的“痛I是对个体之痛的理性思索，是由己悲人，更加深刻感人.怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他终归生活在国力日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的.但总体说来他的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士比如操、李白等，操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，如朝陵，去日苦多”，但这并不防碍他们成为英雄.操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，如朝罐，去日苦多”，李白虽呼“人生在世不称意”，却依旧高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”鲁迅于“无望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋清的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁.钱钟书先生说过“目光放远，万事且悲。”“目光放近，则自应振作，以求乐观.”正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月的消逝才如此悲叹.他们在经受人生局限性的同时，依旧努力创建出了奇图的生命华章.王筏之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王爱之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力.诗集的由来作诗缘由因修禊而群贤毕至少长成集作诗情形一解一咏，亦足以畅叙情成书经过故列叙时人，录其所述编集的目的后之览者，亦有感于斯文课文总结：1、作者的思想观点：死生亦大也2、作者的情感改变过程：乐一痛悲