《叔向贺贫》课件教案.docx
叔向贺贫课件教案第一课时北京市大成学校田萍一、教学目标：1、了解国语O2、有语气地朗读课文。3、初步相识俭以养镌，德以持身的重要性。二、教学重点：1、了解国语。2、能通顺地朗读课文。三、教学难点：有语气地朗读课文。四、教学手段：多媒体五、教学过程：老师活动学生活动(-*)三分钟说话练习。(二)导入新课：.师：这世上做发财梦的为数不少，可希望白己贫困的唯恐没一个。我不敢说贫困是万.恶之源,但我知道贫困的确让很多人过得不爽。因为贫困而无钱治病，因为贫困而上不起学，按学号指名可以指名学生说说对“贫困”的看法因为贫困而了无生趣贫困，实在不是什么好事。但竟有庆贺贫困的人，今日就让咱们学习这篇叔向贺贫。（板书课题）（）初读课文：1、简介国语:指名学生介绍，国语是中国最早的一部国别史著作。老师补充记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王西征犬戎（约前947年），卜至智伯被灭（前453年年国语依据肯定依次分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的特点。关于国语的作者是一个颇具争议的问题。白古至今学界多有争辩，现在还没有形成定论。司马迁最早提到国语的作者学生自由读书,查字典学生多种形式朗是左丘明，其后班固、刘知儿等都认为是左读课文。丘明所著，还把国语称为春秋外传讥但是在晋朝以后,很多学者都怀疑国语学生课前杳找课文翻译，课上分小组沟通，老师补充、订正不是左丘明所著。直到现在，学界仍旧争辩不休，一般都否认左丘明是国语的作者,但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟识各国历史的人，依据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。2、生字：卿（）卒（）狄（)桓（）贿（）郤（)绛（）稽（）（四）朗读课文：1、听课文朗读录音.2、指名学生朗读课文。（五）串讲第一段：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。叔向去见韩宣子，宜子正为贫困而发愁,叔向却向他表示庆贺。（八）小结：贫困并不行怕，可怕的是贫困带给人们的种种心理问题。很多人没有相识到的是，贫困其实是一所最好的学校,通过克服贫困，我们可以学到很多东西。很多的宏大人物正是从贫困中成长起来的。只有弱者才会被贫困吓倒，而强者总是对贫困充溢了感恩。（七）布置作业：P162.六、板书设计：二十五、叔向贺贫国语在中国古代汉语中，贫困两字是分开说明的:贫指的是没有钱的意思。穷指的是没有官爵的意思。其次课时一、教学IJ标：1、驾驭文中重点文言词语的意义和用法。2、体会本文逐层说理.、对比论证的特点。3、相识俭以养例，例以持身的重要性.二、教学重点：1、依据注释、工具书翻译课文。2、了解本文要表达的观点。三、教学难点：驾驭文中重点文言词语的意义和用法。四、教学手段：多媒体五、教学过程:老师活动学生活动(一)三分钟说话练习。(二)导入新课：.师：贫困，富有，这两个看似相距遥远实际近在咫尺的词语，尽然让一堵无形的墙分隔开来，而这道堵，其实就是一一人们的心境。或许有人很贫困，一无全部，但他活得欢乐，活得精彩，活得充溢。因为他乐观豁达，他信任白己能变更人生，变更生命的价值，靠若这股信念，他始终坚持不懈，前进的道路坎坷难走，但他并不畏惧，因为他有一颗钢铁般的百坚不催的心，正是这颗心，给了他志气与意志，尽历艰辛，在人生路上洒满汗水，最终摘到胜利之花，享受胜利的喜悦。或许他会成为世界首富，或者亿万富翁，但他那颗坚决、坚毅、坚韧的心照旧不变，他仍旧像贫困一样，不断地奋斗，追求更高的U标，直到攀上人生的颠峰。按学号指名学生课前查找课文翻译，课上分小组沟通，老师补充、订正(三)串讲其次段：宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”宜子说：“我只有晋卿的虚名，却没有卿所应得的财宝，没有什么可以和卿大夫们交往的,我因此发愁，你却庆贺我,这是什么原因呢？"对日：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。叔向回答说：“从前栾武子没有仃顷田产，他的居室里没有(齐全的)祭器：宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。宣：宣扬,发扬。可是他能够发扬美镌，执行法制，美名传播于诸侯各国。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。IE：使-合乎正道。诸侯亲近他，戌、狄归附他，这样他使晋国行事合乎正道。行刑不疚，以免于难。依法而行，没有弊病，因此避开了祸害。与桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，等传到柜子时，他骄慢放纵，奢侈无度，贪得无厌，略则行志，假贷居贿，宜与于难。忽视法制，随意行事,囤积财物，从而取利,应当遭到祸难。而赖武之德，以没其身。但是依靠亲武子的德望，（因幸免难）终其一生。与怀子，改桓之行，传到怀子时，他不学习他父亲桓子的行为，而修武之德，可以免于难。学习他祖父栾武子的德行，原来可以凭这一点免除灾难。而离桓之罪，以亡于楚。可是因受到桓子的罪恶的连累而遭罪，最终逃亡到楚国。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军,那个郤昭子，他的财宝抵得过半个晋国，他家里的佣人抵得过三军的一半，恃其富宠，以泰广国；恃：依仗。泰：过分。他依仗自己的财产和势力，就在国内特别奢侈;其身尸于朝，其宗灭于绛。其身尸于朝，其宗灭于绛。最终他的尸体摆在朝堂（示众），他的宗族在绛这个地方被灭掉广。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，假如不是这样的话，郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿，他们的势力够大了，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。可是一旦被歼灭，没有人怜悯他们，只是因为没有第行的原因啊。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。现在你有亲武子的清贫，我认为你能够行他的道德了，所以表示庆贺。若不忧德之不建，而患货之不足,假如你不忧虑道德的不曾建树，却担忧财宝不足，将吊不暇，何贺之有？”要表示哀悼还来不与，哪里还会庆贺你呢？”（三）串讲第三段:宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你挽救J'我。非起也敢专承之，其白桓叔以下，嘉吾子之赐。”不仅我本人独自承受（你的训诲），自先祖桓叔以后的子孙，都会感谢你的恩德。“（五）思索、探讨：1、提炼本文的中心论点。应当“忧德之不建”，而不应“患货之不足”。2、贫困本不是好事，叔向向韩宣子贺贫的意图是什么，他是怎样用事例说明自己的观点的？叔向向韩宣子贺贫的意图是说明问题的关健不在于贫富，而在于有没有镌行。人应当俭以养德，德以持身，不要片面地追求物质享受。叔向结合晋国的栾氏和郤氏两大家族的兴衰史，从正反两个方面用事例阐述了应当“忧德之不建“，而不应当“患货之不足”的观点,认为贪欲无尽、骄泰奢侈将导致大祸临头，而勤于修德、安于贫困则可保身许久平安。3、从做人的角度谈谈白己获得的体会。（六）小结：本文记录了叔向和韩宣子之间的一段对话，说明白一个很深刻的道理：人应当俭以养德,德以持身，不要片面地追求物质享受。（七）布置作业：预习六、板书设计：二十五、叔向贺贫国语应当“忧德之不建”栾氏正反不应“患货之不足”郤氏对比
