真实的老北京四合院（十二）居住篇.docx

真实的老北京四合院(十二)居住篇首发2024-05-2009:26幽蓟上元01.引言(1) 老北京四合院是中华建筑文明的辉煌杰作，这一点在四合院的居住安排上可以得到验证。(2) 原古的人类先民为了躲避严寒酷暑和猛兽蛇虫，而栖居于山洞和地穴之中，进入新石器时代，人类转移到地面上营建“房屋”，这时的房屋只是石头和木头的堆垒，但这是人类建筑文明起航的标志。(3) 随着生产力的发展，人类的居住需求也在不断提升，栖身之所加入了精神内涵，开始有男女、长幼的空间分割来满足伦理和心理的需求，进而把建筑上升为识别自然界的标志，有了建筑美学的需求。(4) 随着生产力的进步建筑形式也在不断进步，建筑发展成了人类社会地位身份的标志。人类社会的行为秩序逐渐融入到建筑空间秩序之中。(5) 中国建筑经过几千年的发展历程，形成了一套天地人神、自然环境、社会秩序与建筑空间的和谐组合，这就是四合院。(6) 四合院是由四向房屋向心而建，形成中央庭院，房屋与庭院组合的居所，是巧妙融合了人伦、礼制和建筑空间，而形成的“一院一天地，一宅一屋堂”的官制住宅形式。02.四合院的房屋居住分配原则(1) 四合院都是房主人带着一家老少居住，居室安排都要遵循老北京四合院的习俗，大原则就是长幼有序、男女有别、媾庶有分、尊卑有级,嫡是正妻所生的孩J"庶是妾室所生的孩子。(2) 何为“长幼有序、男女有别、嫡庶有分、尊卑.有级”？这又是怎么指导四合院的居室分配呢？叫们逐一讲述。03.正房和正耳房O(1) 四合院正房有三间，当中间最宽敞，是堂屋，堂屋东边是东次间、西边是西次间。正房两侧设有耳房，东边是东耳房，西边是西耳房。(2) 正房当中的堂屋不住人，次间般是一家之主和男性最长辈的居所，也就是说如果房主的父亲和他们一起居住，那要给老爷子安排在东次间住，东为上，房主只能住在西次间。但如果是房主的母亲一个人和他们居住，那么老太太就要住在正耳房中，而不能住在东次问了，这也是"男女有别”的一种表现。(3) 耳房本身采光好，还安静，前面还有一个院中角院，居住特别惬意。人口多的人家，闺女也住在正耳房，那么闺女和老太太怎么分配东、西耳房呢？四合院的习俗是闺女住东耳房，老太太住西耳房。东为上、西为下，这么安排是不是感觉有点奇怪？(4) 这里遵循的是五行说，东方是太阳升起的方位，五行中属木,象征着万物生长，自然这里小闺女居住最适合。而西方是日落的方向，五行中属金，金代表秋季储藏，是安置晚年生活的方位。所以四合院里都是让老太太住西耳房。(5) 老少各守其位，晚辈在东、老辈在西，这也是中华文化。故宫中的寿康宫、慈寿宫是专门给老太后、老太妃养老的宫殿，全都设在紫禁城的西路.红楼梦中的贾母院落，也是位于贾府的西路。而晚辈居住在东厢房、学习的私塾在倒座房的最东间，是与五行相符的。04.厢房(1) “长幼有序、男女有别、嫡庶有分、尊卑有级”的居住原则在厢房的分配中全部有体现。(2) 如果家里只有个儿子和若干女儿，儿了就不论嫡出、庶出都住东厢房，女儿们住西厢房。这是男女有别的体现，在居所安排上即使庶出的一个儿子也高于若干嫡出的女儿。(3) 如果家里不只一个儿子，那么就是嫡氏子住东厢房，其余的儿子住在西厢房。其余的儿子中也是嫡子住上位，庶子住下位，如果身份相同，就按长幼区分，长为上、幼为下。这是嫡庶有分、长幼有别的体现。(4) 还有一种特殊情况，就是小妾如果一旦被扶为正室，她扶正之前和之后所生的孩子都算嫡出了。比如红楼梦中的贾雨村早年到甄土隐家做客，Y鬟娇杏无意的回头看了他一下，这个穷书生居然当成了爱情，当他步入官场之后，路经甄家，就纳娇杏为妾，后来贾雨村的正妻去世，娇杏被扶正做r正室夫人。她生的孩子都成了嫡出，如果生了儿子就是贾雨村衣钵的继承人，可以住在东厢房了。所以曹公给这个小Y鬟取名“娇杏”，谐音“侥幸的意思。05.后罩房(1) 后罩房是三进以上四合院中最后的房屋，对于前面的房屋有遮挡和保护的作用。一般明间和次间多用于藏书阁、藏宝楼或储藏室，稍间或末间由女佣人居住。(2) 这么好的大北房，大户人家却不用来住人，这是为什么呢？这与八卦风水有关。后罩房位于四合院的最北边，北边是“坎”位,代表水，象征危险、幽喑，所以房子多的高官显贵，后罩房就只做为女佣房了，这是“尊卑有级”的表现。06.总结四合院不仅是一家人的居所，也是精神的寄主。在这里生长潜移默化的感受人间秩序、礼仪文化和人伦情感。四合院是把人间秩序以建筑空间序列的形式加以呈现，两者互相叠加,相得益彰。四合院是被赋予了人文气宇的传统建筑，这才走古都北京独特的文化标志。居住的介绍就到这里，我们下期再见。作者：赵彤昱