文言文阅读训练：柳宗元《愚溪诗序》（附答案解析与译文）.docx

文言文阅读训练：柳宗元愚溪诗序（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成卜.面小题。材料一：夫水，羽者乐也。今是溪独见辱于愚，何裁？或其流若下，不可以溉灌.又峻急多地石，大舟不可人也。幽遂浅狭，蛟龙不屑，不能兴云而，无以利世而适关于于然则虽异而愚之可也。宁武于“邦无道则愚”，智而为愚者也：小于“终日不选如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚.令于遭有道，而违于理，A于事，故凡为患者，其我若也。夫然，则天下英能手是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善差万矣，清莹着澈，锵鸣金石。匪使愚者喜笑春幕，乐而不能去也。干虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，就漆万物，¥喜百感，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不选，曹然而同万，超鸿蒙，混京夷，寂察而笑我知也。于是作八愚诗，记于溪石上。（节选自押宗元愚溪诗序）【注】是溪：指愚溪，原名冉溪.柳宗元因参加政治革新被贬水州，定居于此，并更其名为“愚溪”。材料二：（庄子）以谬悠之说，芯片之言，无端崖之料，时恣纵而不傥,不以附见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为受好，以玄言为真，以寓言为广.独与天地精神往矣，而不效悦于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽Jt脩，而连拧无伤也；其辞虽参差，而散黄可现。彼其充实,不可以已。上与浊岁才游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而群，深间而辟：其于宗也，可谓料造而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不周，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。（节选自庄子天下）【注】谬悠：虚空悠远。引申为荒诞无稻。端崖：边际。厄言：指不若边际的议论，绝衍：潦行不定的意思。放倪：即“傲睨”，傲视。连狞：宛转的样子。参差：谓其辞旨神奇多变。散诡：奇异.®倜适：亦作“阚适”，条达之意。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔聘答即卡上相应位置的答案标号涂黑无以A利世B而适C央于予D然E则F虽辱G而愚之H可也11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.颜子，指孔子得意弟子颜回。论语中孔子评价他“终日不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”，可见孔子对其学习态度的批评。B.牢笼，包罗、囊括，今义为关住鸟兽的东西，属古今异义词。C.荒唐，广大而不若边际，与现代汉语成语“荒唐不经”中的“荒唐”意思不同。D.造物者，创造天地万物的神，道家中指无穷无尽的大道。苏轼G前赤壁赋中“是造物者之无尽藏也”也曾提到。12 .卜列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.材料认为当时的社会沉沦污浊，不能用庄重正派的言论与之交流，只能以不若边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见，不贡问世俗的是非时错，从而与之和谐相处。B.庄子对“道"的闸糅博大而通彻，深广而畅达，然而他对于事物变化的反应和解释，没有止境,不离于道，在茫然暗昧之中，永远也无法穷尽其中的奥妙。柳宗元认为自己生逢明时，遇有道明君，却违背了道理，做错了事情，是世间至愚之人。言辞中饱含其懊悔自责之情。D.柳宗元托物兴辞，寓意深远，短臧若深厚的寓意和强烈的个人倾向。作者将无人游赏，无人涉足的愚溪与自己类比，暗喻贤能之士被新人猜忌、排挤，表现其愤懑与无奈之情.13 .把材料中画横线的句子翻语成现代汉语。(1)溪虽莫利于世，而善鎏万美，济莹秀漱，俳呜金石.译文：(2)法与天地新神往未，而不敷使,于万物。不谴是非，以与世俗处。译文：14 .清代蔡铸评价愚溪诗序“通篇俱就愚字生情”.请简要概括材料一中“误悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”与材料二中“愚辞”的异同。【答案】10. BDH11. A12. C13. (1)这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能钻很好地映照万物，冰秀明澈，能发出金石股的响声。(2)唯独与大地精神往来，而不轻视万物，不谴责惟是诜非，以此和世俗相处。14. 同：表面之下别有深意.异：材料一庄子为了保持自我的清白，不问是非对错。材料二柳宗元在褰面自我谑费之下，枪盖的是内心的愦激加不平，可见心中有明确的是非观念。【解析】15. 本般考查学生文盲文断句的能力.句意：对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。“无以利世”是动实结构,中间不断开：“而”表转折，其琳B处新开；“适类于手”是状语后览句，“适”作“类”的状语，中间不断开，D处断开：“然则”是固定词组，不断开.JI作为连诃不能独立成句，应与后面内容连按：“虽”表然设，“辱而愚之”是假设的内容,其中“而”字连接“辱”和“愚”，不断开，“之”是宾语，其后H处新开。16. 本飕考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.“可见孔子对其学习态度的批评”错误。孔子说：“我整天给被回讲学，他从来不提反对意见和徒问，像个舞人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所济梭的内容有所发挥，可见颜回其实并不念。”是多时颜回.B.正确。句意：包罗各种彩态。C.正碉。广大而不着边际；夺大不实或,荒谬无理。句意：以广大而不着边际的言论。/形卷虚妄需6.不合情理。D.正确。句劭：上与造物者同游。/是大自然无穷无尽的宝藏.12 .本飕考查学生理解文章内容的能力。C.“言辞中饱含其懊悔自责之情”错，“今于遭布道,而违于理，悖于事.故凡为愚者，莫我若也”，表向看是作者在自责,实际上正是借此倾吐自己的抱员和才钱,敕埋没、遭打击的不平之鸣.这几句应看作慎激之语。13 .本飕考查学生理解并翻法文言文句子的能力。(1) “美利于世”，状语后直句，正有语序是“莫于世利”：“爸”，映照：“锵呜金石”，水声倬金石一样悭锵作响。(2) “敖倪”，傲视：“诚”，键贵：“处”，相处。14 .本飕考查学生齐选并概括文中信息的能力。同：材料一“诱悠之说.蕉唐之言，无端炭之辞”指的是迂远的说教，广大而不看边陆的言论,无头绪和无边际的言词，即刻意掩饰自己真心的荒唐言舒：材料二说小溪“不可以溉淮.又峻急多堆石，大舟不可人也。倒遽浅狭，蛟龙不加，不能兴云雨，无以利世”，说自己”遗有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，英我若也”,实际上却是正话反说,借此炖吐自己的抱负和才能祓埋没、通打击的不平之鸣。可见二者的相同点是表面之下别有深意。异：材料一庄子的言论目的是“不避是非，以与世俗处”,即不探究是非，以与世俗和谐相处,而白己则“独与天地精神往来”，即为了保持自我的清白，不问是非对错.材料二柳宗元“今于遗有道，而违于理，甘于事，故儿为愚者，其我若也.夫然，则天下莫能全是溪，子得专而名港”，在表面自我述责之下，掩盖的是内心的愦潴和不平，可见心中有明璃的是非现念。参考译文：材料一：水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来泄溉°火险峻湍急,水中有很多高起的W头，大都进不去；圈深浅狭，坡龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我.既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子”在国室动乱叶就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的必解，俅是很愚笨"，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治沛明时却做出与事理相件的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因比，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它春恋爱蔑不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤万物，也罗各种彩态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪,觉得范茫然没什么怜于事理的，目稼然似乎都是一样的后宿,超越天地尘世,与自然混同，物我不分,而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是写了八愚诗.记在溪石上。材料二：庄子以以迂远的说教，以广大而不行边际的言论，以无头绪和无边际的言词，时常恣意发挥而不片面，从不以为标新立异。庄周以为天下是深沉污浊沉于物欲的，不能用庄史的语言交谈，而是以无心的言论委曲随顺，以为人所变理的言论使人信以为真，以寄寓他人他物的言论来广泛的阐述道理，唯物与天地孙神往来，而不轻视万物，不避贡诳是诳非，以此和世俗相处。他的书虽然不平凡而随和无有伤害；书中的言辞虽然参差不齐，而有异变幻可现赏。他的书充实而无止境，上与造物者同游，而下与趣脱死生无终始分别的人做朋友,书中对道的阐述既弘大而又遭仰，深闲而广闾：书中讲到道的主宰作用，可说是相吻合上达真理了。虽然如此，它在艰应变化和解群事物叶，道理是讲不完的，它来时找不到原本的行迹，忧惚芒昧窍其深遑,没才尽头。