中医/养生资源
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中医学：气与津液的关系气与津液相对而言，气属阳，津液属阴。气和津液的关系类似于气与血的关系，主要表现在气能生津、气能行津、气能摄津以及津能载气等几个方面。（一）气对津液的作用1 .气能生津气能生津，是.
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中医学：精气血津液精、气、血、津液，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。中医学有关精、气、血、津液的理论，早在内经中已有了较为全面地论述。这一理论的形成和发展，不仅与藏象学说的形成和发展有着密切的.
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中医学：疾病传变疾病传变，是指病变部位在脏腑经络等之间的传递转移，以及疾病性质的转化和改变。从本质上讲，传变是疾病发展过程中不同时间、不同层次上机体阴阳、脏腑经络、气血津液代谢失调等病理矛盾的复杂联系.
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中医学：治则治则是在中医基本理论指导下制定的对防治疾病具有普遍指导意义的原则。中医治则是中医基础理论的重要组成部分，它以古代辩证法的整体观、运动观、矛盾观为指导，是中国古代哲学理论在中医防治疾病过程中.
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中医学：气气的含义有哲学和医学之分。中医学继承和发展了中国古代哲学中气学说的思想，并结合古人对人体生命现象的观察，形成了中医学的气理论。因此，中医学与古代哲学有关气的概念和理论既有联系，又不尽相同。古.
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中医学：命门命门一词，最早见于内经。如灵枢根结说：“命门者，目也。”将命门作为内脏提出，则始于难经。晋唐乃至宋代，很少提及命门。从明代起，随着人们对肾脏功能的日趋重视，命门亦为医家重新重视。历代医家对.
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中医学：气与血的关系“人之所有者，血与气耳”（素问调经论），说明气与血在人体生命活动中占有重要的地位。其中气属阳，无形主动，主温煦；血属阴，有形主静，主濡养。这是气与血在属性和生理功能上的区别。但二者.
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中医学：养生养生一词，首见于庄子内篇，古籍中又称为摄生、道生等，意指保养生命，是为了实现预防疾病、保健强身、延缓衰老的目的而进行的各种保健活动的总称。中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律.
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中医学：六腑之间的关系六腑的主要功能是受盛和传化水谷，以通为用，以降为顺。故六腑之间的关系，主要体现于对饮食物的消化、吸收和糟粕排泄过程中的相互联系和密切配合。饮食入胃，经胃的腐熟进行初步消化，然后下.
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中医学：气的概念中医学中的气，是指人体内活力很强的、运行不息而无形可见的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，还是感受和传.
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中医学：奇经八脉的循行部位和生理功能督脉起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，至项后风府穴处进入颅内、络脑，并由项沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇，到上唇系带（龈交穴）处。（一）督脉1 .循行部位.
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中医学：内伤病因内伤病因，是指人的情感活动、饮食、劳逸等不循常度，超出了自身的调节能力，导致气血津液失调，脏腑功能紊乱而发病的致病因素。因邪气来源、损伤途径及致病特点等均有别于外感病因，而且多直接伤及.
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中医学：十二经脉十二经脉对称地分布于人体左右两侧，分别循行于上肢或下肢的内侧或外侧，每一条经脉又分别属于一脏或一腑，因此，每一条经脉的名称，包含手足、阴阳、脏腑三方面的内容。循行于上肢的经脉称为手经，.
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中医学：六腑一大肠大肠包括结肠和直肠，位于腹中。其上端在阑门处与小肠相接，下端连肛门，是回环叠积状的管腔性器官。大肠的经脉为手阳明大肠经，与手太阴肺经相互络属，构成表里关系。大肠是对食物残渣中的水液进.
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中医学：六腑一小肠小肠包括十二指肠、空肠和回肠，位于腹中。其上端接幽门与胃相通，下端通过阑门与大肠相连，是中空狭长、迂曲回环叠积状的管状器官。小肠的经脉为手太阳小肠经,与手少阴心经相互络属，构成表里关.
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中医学：五行学说的形成对五行学说的形成，古今中外学者进行了大量的研究，但尚无定论。直至今日，仍然是中外学术界还在关注的课题之一。纵观历代学者所论，可概括为以下四种观点：1 .五方说人类空间意识的起源基.
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中医学：劳逸过度劳逸结合有度，是维持健康的必要条件。适度的劳动和体育锻炼，有利于气血的流通，可增强脏腑功能和体质；适当的休息，有利于消除疲劳，恢复体力和脑力，维持人体正常的功能活动。若过度劳累和安逸，.
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中医学：六腑一膀胱膀胱位于小腹中央，居肾之下，大肠之前，是一个中空的囊性器官。其上有输尿管与肾相通，下有尿道，开口于前阴。膀胱的经脉为足太阳膀胱经，与足少阴肾经相互络属，构成表里关系。膀胱的生理功能是.
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中医学：养生与治则医学的目的是治疗疾病，延长生命，降低死亡率；预防疾病，减少发病率；提高生命质量，优化生存环境，增进身心健康。健康是整个身体、精神和社会诸方面的圆满和谐状态，而不仅仅是没有疾病和衰弱；.
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中医学：五脏五脏，即心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并主宰、参与人的精神活动。故灵枢本藏说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也J灵枢本神亦说：“血脉营气精神，此五脏之所藏也.
